本真教育之——小议《中庸》立天下之大本，知天地之化育

     《中庸》第三十二章指出:“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”当我们从诚性出发来理解“中庸之道”时，才能更深刻地领会儒家把它作为最高道德标准的良苦用心。

     将诚性作为中庸的本质不是什么新发现，但是如果忽视这个问题，把中庸作为一种做派技巧，就容易使本质的东西模糊起来。实际上，正是因为有各种做派技巧的存在，诚性作为中庸的本质才显得尤为可贵，坚持下来更为不易。《中庸》第八章以孔子的学生颜回为例说明了“吾道一以贯之”的重要性，告诫人们“拳拳服膺而弗失之矣。”从这个意义上讲，中庸的本质是诚性的守恒。“诚之者，择善而固执之者也:博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”当然，儒家并不是不讲方法技巧，只是认为只要从诚性出发，就可以妙得中庸之道，进入运用自如的境界:“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”

     无可否认，在古人那里，诚信有一定的神秘色彩，在我们今天看来，应当包含诚实、诚信，但它不限于诚实、诚信。诚性固然要讲诚实，但同时也要讲艺术、科学和策略;诚性固然以诚信为基本的要求，如果说中庸管理是一种包装，其实质就是诚性管理。从诚性的守恒上反观中庸，才能真正发现中庸管理的魅力。《中庸》认为，只要从诚性出发就必须创新，因为环境在变，不创新就是不负责任。而且只要坚持诚性，就能找到创新之路，就可以进行正确的创新之路的选择，进而解决如何创新的问题。这叫做“自诚明”:真正做到了诚信，就可以达到洞明的境界，自然会明白创新的道理。因为诚性作为人的自然禀赋即为“性”，顺着本性行事叫做“道”，自然可以悟出创新之道。创新是要讲风险的，如果个人患得患失，就不会勇担风险。但是我们也不能因此而遏止创新，这又是中庸管理的另一种要求。

     也就是说，将中庸应用在学校教学管理实践中，必须把诚信放在首位，领导教师表里如一，言行一致，学生诚实守信，持之以恒。我们也只有把中庸理解成讲诚信的方法，用以指导教学管理实践时，才不至于演变成学校发展的绊脚石。